拿來主義課件

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  這是一個關于《拿來主義》優質課一等獎課件PPT,主要是了解作者簡介,背景介紹,整體把握全文,劃分層次,理清思路。分析內容,把握主旨。欣賞本文的語言藝術。下面是小編收集整理的拿來主義課件,歡迎閱讀參考~

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  師:從上學到現在,大家學過的魯迅的作品應該有十幾篇了,我做個調查,大家喜歡讀魯迅的文章嗎?

  生1:不喜歡,讀不懂,也沒意思。

  生2:基本上老師講,我們記,談不上喜歡不喜歡。

  生3:跟讀經書似的,太僵化了,每句話都有深刻含義,沒勁。

  師:說實話,我上學的時候也不太喜歡魯迅的文章,但后來卻越來越喜歡讀魯迅,而且還寫起了雜文。原因很簡單,就是我學會了用自己的眼睛去看,用自己的腦子去思考,這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態度讀魯迅的《拿來主義》,好嗎?

  請大家先認真地默讀一遍。(生讀5分鐘)

  師:哪個同學談談自己對這篇文章的理解?你來。

  生1:反對送去主義,提倡拿來主義。

  師:概括得挺簡潔的。能具體說說嗎?

  生1:前半部分是批判送去主義,說送去主義后果很嚴重(生笑);后半部分闡述拿來主義。

  師:后半部分闡述拿來主義了嗎?我怎么看不出來呢?

  生1:從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。

  師:你說的很不錯。其他同學有什么意見嗎?

  生4:老師,窮青年得了大宅子,是舉例還是比喻?

  師:你怎么看?

  生4:我覺得應該是比喻。

  師:說說理由。

  生4:一般舉例子應該是實實在在很典型的事,可是這個譬如好像是虛構的一件事,根本就不存在,怎么能做例子呢?

  師:有道理。你怎么就想到這是比喻呢?

  生4:憑感覺。

  師:哪個同學能解答這個問題?

  生5:這篇文章是談如何對待文化遺產的,大宅子與文化遺產兩者之間有相似點,所以構成了比喻。

  師:你從哪里讀出來魯迅在談對待文化遺產問題呢?

  生5:我這本輔導書上就這樣說的。

  師:你這也是“拿來”的,只不過有點機械照搬。我覺得,讀書最好先不要看什么輔導書,還是要從文章中去找答案。有一個問題要先解決,就是魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的。請大家再仔細讀課文。

  (生讀書)

  生6:好像不是談對待文化遺產問題的吧。

  師:依據?

  生6:前半部分批判一味地送去,像送古董,送古畫,送梅蘭芳,魯迅對這些“送”,很反感,語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國,是討好外國人,他認為送去是遺害子孫的做法,所以要拿來,按常理,應該是從外國“拿”。

  師:從外國“拿”什么呢?

  生6:說不好,也應該是“學藝”上的吧。

  師:大家看書,看能不能從課文里找到答案。……好,你來。

  生7:最后一句:“沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。”卒章顯志,魯迅是從建設新文藝的角度,談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。

  師:也就是只有借鑒外國先進的文化,才能更好地建設我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)

  生8:前半部分批判送去主義,所舉例子也都是學術文藝即文化方面的。

  師:很有道理。那么,大家想一想,魯迅闡述拿來主義,為什么要從批判送去主義入手呢?

  生9:“送去主義”會帶來災難甚至亡國滅種,所以不應該“送去”。

  師:魯迅反對“送去”?

  生10:魯迅只是反對那種一味地送去,第5段有一句話:“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。可見魯迅并不反對送去,他是主張在平等前提的文化交流的,他反對是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)

  師:說得太好了。他剛才其實給“送去主義”下了很好的定義。

  生10:但是我不明白,怎么送古典、送古畫、送藝術家就是“送去主義”,各國之間有正常的文化交流,怎么就成了了媚外呢?

  師:這個問題有點難度。大家看課下注解,看能不能找到答案?……好,哪個同學?

  生4:注解⑦說《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫展,評論為“切合蘇俄盛行之象征主義”,魯迅好像對這種評論很蔑視,認為這種言論是典型的媚外言論。

  生11:送古董、送古畫的主體是“*民黨政府”,他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。

  師:可不可以這么理解,魯迅批判送去主義,其矛頭實際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。

  生10:但魯迅字里行間明顯對幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味,像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等,我不明白。

  師:哪個同學能談談這個問題?

  生12:我覺得就是諷刺。“大師”加了引號,“捧”畫出謙卑恭敬的神態。

  師:可是,那幾位“大師”是誰呢?劉海粟、徐悲鴻,可是真正的大師;梅蘭芳呢,京劇藝術大師……

  生13:抗戰期間曾經蓄胡明志,不給日本人唱戲。

  生12:是不是這些大師在這些事上做得確實有失國格,人都可能犯錯誤嘛。(生笑)

  師:大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯了人呢?過去把魯迅神化,很不好,那正是魯迅所反對的。但就這篇文章來看,魯迅批判“送去主義”思想時,所舉的這些例子是恰當的;但若了解了相關史實后,我們可能會發現,魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當,魯迅的視野有時也有局限性。

  生14:老師,有個問題我不明白,就是作者在批判送去主義的危害時,為什么要提到尼采?

  師:哪個同學給解釋一下?……好,你說說吧。

  生15:……我對尼采不太了解,課下注釋說他以太陽自命,后來發瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死,是不是說自詡太陽就是瘋話。

  師:尼采與“送去主義”者有什么關系呢?

  生15:說不好。

  師:看書。

  生15:“中國也不是”,是不是說中國也不是太陽,不能只是給予,也就是不能只是送去,還應該拿來。

  師:送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的,這種說理方法叫做“類比分析”。當然,魯迅是很崇拜尼采的,劉半農曾經送給魯迅一幅對聯:“托尼思想,魏晉文章。”魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。

  生16:老師,我突然有個想法,魯迅先生并不是批判“送去主義”,實際上是批判“送去”行為背后的一種心理。

  師:什么心理?

  生16:中國人的自大心理。以天朝上國自居,心理上的優越感使得中國人不屑向西方學習。

  師:能具體分析嗎?

  生16:外國有什么,我們也有,而且比外國早多少年。外國有象征主義,我們中國也有象征主義,京劇有近百年的歷史了,我們的象征主義比你們早多了。

  師:沉迷于這種虛幻的優越感中,往往就不能正視自己,不能正視現實。你分析得也有道理。魯迅曾說過,倘是獅子,自夸肥大是沒什么的;倘是一頭豬,自夸肥大絕不是什么好事,列強覬覦你,最終要瓜分你,吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

  至此,我們可以回答剛才的問題了吧。好,你來。

  生17:把送去主義的危害揭露得越徹底,就越能說明實行拿來主義的必要。

  師:按常規,議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實行拿來主義,接下來應該談——

  生:(小聲)怎樣實行拿來主義。

  師:看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)

  生18:舉了大宅子的例子。

  生5:是比喻。

  師:準確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。

  生5:“我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。”

  生18:占有,挑選。

  師:“占有”就是“要拿來”。“挑選”就是——

  生:(小聲) “或使用,或存放,或毀滅。”

  師:看書,請大家從關于大宅子的兩段比喻論證中找到對“占有”“挑選”的形象闡釋。

  生19:“首先是不管三七二十一,‘拿來’!”這說的是“占有”,也就是要敢于“拿來”。

  師:拿來什么?

  生19:文化遺產。

  師:我的理解應該是對外國的文化要敢于“拿來”。這外國文化包括外國文化遺產,也包括外國現代的文化。魯迅批判了三種對待外國文化的錯誤做法,哪三種?

  生:(小聲)“徘徊不敢走進門,是孱頭”;“一把火燒光……是昏蛋”;“欣欣然蹩進臥室,大吸剩下的**,……是廢物”。

  師:正確的做法應該是敢于拿來,有所選擇。如何選擇?

  生20:看見魚翅,吃掉;看見**,送到藥房;煙槍和煙燈,大部分毀掉;姨太太,各自走散。

  師:剛才說這是比喻論證,誰能從這個角度再具體分析一下?

  生21:魚翅指文化遺產中的精華,**指有毒的東西,其他的指腐朽落后的東西。

  師:**是只是有毒嗎?

  生21:有害又有益,所以要讓其發揮有益的一面。

  師:魯迅所闡述的拿來主義思想不只適用于對待外來文化,也適用于古代文化遺產的繼承;不只在當時有震撼作用,今天同樣有意義。現在講開放,講多元,講與國際接軌,“拿來主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文

  生:(小聲)唉!

  師:怎么?有意見?通過如上的解讀,我們對《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀,經典文章更是常讀常新,下面請大家再讀這篇雜文,希望能有自己的新理解,或者能提出自己的疑問。

  (生讀書)

  生6:老師,有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時候,舉了英國的**、德國的廢槍炮、法國的香粉等等,這里面除了美國的電影屬于文化外,其他的都不是,這樣舉例是不是有問題呢?

  師:很好的問題,敢于挑戰大師,需要勇氣,更需要思想。

  生12:“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”,是不是病句?

  師:是不規范的句子。

  生16:說大宅子為什么要說“做了女婿換來的”?課下注解說,這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流,不太理解。

  師:這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法,這是魯迅雜文的一個特點,其是優是劣,大家可以去評價。魯迅與邵洵美之間的論爭文學史上早有定論,但課下關于邵洵美的注解明顯是不公正不實事求是的。關于這個問題,我曾寫過一篇文章,會印發給大家的;有一本書《魯迅和他罵過的人》,有時間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕,有不足,也有爭論,我們讀魯迅,要把他做為一個人去讀;讀他的文章,要按文章閱讀規律去讀。這樣,才會發現一個真實的魯迅,才會讀出文章的滋味,進而享受閱讀的快樂。

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