為什么基督教徒不被允許給祖先上香跪拜?

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RT:我想知道為什么基督教徒不被允許給祖先上香跪拜?

用戶回答1:

我母親就是信基督教的,我父親去世地早,我每年都要回去祭奠一下,我母親就阻止,說這世上只有一個父,那就是萬能的主。有種啥感覺呢,就好像祭拜自己的親生父親,一個外國人跑過來跟我說,你的父是我,應該敬我愛我才對!我突然火冒三丈,咱不說長得像不像吧,關鍵是啥也沒為我做過,就讓我認一個莫名其妙的父,這不是不著邊的事嗎?后來,我老媽為了勸我信教,說我不信教,就會下地獄,上不了天堂,不能陪在母親身邊!我更是郁悶無比,哪有自己母親詛咒自己兒子下地獄的。有一次去教堂,更夸張的幾個孩子竟然稱自己母親為兄弟姐妹,感覺就是亂倫,后來趕緊逃之夭夭!我一直在想一個問題,為什么一個正義的教派不勸人孝敬父母,勸人向善,團結鄰里,卻勸人敬耶穌為父,信基督上天堂,不信下地獄呢?直到長大后才明白這深層次的原因!

一,樹立個人崇拜,形成一元(一神)論。便于發展教徒,奠定教派崇高無上的地位,讓教徒與教徒之間不記倫常,以兄弟姐妹相稱獨尊神為父,便于控制教徒。也就是說教徒沖突,一切都聽“父”所作的安排,不可違抗!

二,教派知道傳播過程中 ,肯定有人會不信,這直接的來源就是自己身邊的親人,教派樹立起一神一父,可以防止教徒身邊的親人對教徒信仰的動搖。要達到這目的,只有用神的倫常代替人的現實性的直接的血緣倫常,只有認神其他的一概六親不認才能更好地死死地控制教徒。

三,教派知道很多人不信教,就開始給人上精神枷鎖,你不信耶穌,你就得下地獄,這就是一手蘿卜一手棒子,你不信也得讓你信。

四,人類對死有恐懼感,并且對死后會發生什么或者不會發生什么一無所知。教派就利用人對死的無知與恐懼,編造各類神話,編織人死后的世界并與人生前的行為相聯系,加以對現實中的人進行控制!

五,宗教對現實中的人的精神加以控制,無非是想控制現實中人的政治體系。在近代,外國列強對中國人的掠奪,除了洋槍洋炮,當然還有西方的基督教,對中國窮苦老百姓施以小恩小惠,企圖以神父代替中國人骨子里“敬天法祖”的信仰,可喜的是這兩種信仰本質上是沖突的,沒能讓西方的基督教對中華民族造成巨大的危害進而控制中華民族的主權。

六,宣揚末世論,加重整個人類對死亡的集體恐懼性,從而對人的精神進一步加以控制,“逼迫”人信仰宗教,獨尊神父。

七,基督教里把教徒稱之為羊,把神稱之為牧羊人,可見基督教無非是想把人變成一個個溫順恭涼聽話的羊,而不是把人變成神,即使上天堂也是為了做羊。

八,編造宣揚神跡,造成神的存在。其實很多人都沒經歷過,但是在教堂,你若是沒遇到過啥神跡,肯定會被其他教徒認為你不是神的選民,不受神的待見,也就跟著瞎編神跡,把自己一切好的東西都歸功于神跡,不好的歸咎于自己對神的不忠。一群人在一起編東西,即使假的也能變成真的。

但愿我們每個人都能從自己生存生活的現實世界中尋求世界的真理,樹立起正確的世界觀,人生觀,生死觀!不被宗教精神枷鎖控制,靠自己的雙手創造真正屬于自己的“神話”。

用戶回答2:

道理很簡單,因為圣母馬利亞是個公共情人,無婚生子,生下的私孩子是誰的種,她自己也搞不清楚了,私孩子耶穌更是只知其母,不知其父其祖何人,雖然他后來胡謅出老流氓上帝是它親爹的鬼話,但這鬼扯的事連它自己也不信!

由此,耶穌創教后,便用洗腦的方式,強迫教徒不得祭祖,以免別人由此及彼,追問耶穌的祖上是誰,從而使耶自己不光彩的家史露餡!

祖先崇拜,也就是基因崇拜和歷史信息崇拜,是中華文明的特質之一。她既有文化性,又有科學性,值得今天的我們大力傳承和發揚。

用戶回答3:

給祖先上香跪拜,從本質上而言是祖先崇拜的一種典型的方式。而基督教作為一神論宗教,從本質上決定了不能允許這種形式崇拜的存在。



基督教作為亞伯拉罕主教里的重要宗教之一,雖然是根據猶太教演化而來二者有著非常大的區別,但是在一些根本上的理論觀點和思維方面是完全一致的。而其中最重要的一點就是堅持一神信仰原則,這也是為什么基督教猶太教以及伊斯蘭教能夠組成亞伯拉罕主教的最根本的原因。

在猶太教誕生之前,世界上的宗教大多是信仰多神論的宗教像古代希臘宗教,古羅馬宗教。 但是隨著不同民族之間的兼并融合,以及古羅馬帝國對于各地的統治,越來越多越來越多的神,甚至一個是有多個具像神。這邊造成了古代羅馬帝國社會信仰的混亂,嚴重的干擾了古代羅馬社會的正常的社會生活,也非常不利于帝國境內公民的團結一致。因此統一思想變得非常重要,所以基督教以一神論的優勢被定為羅馬的國教。



我們所叫的上帝耶和華或者是猶太人所稱的主以及阿拉伯人所稱作的真主,他們到底是什么樣子的?經典里所記載,他們是全能全知的、他們是無所不在的、他們是遍及卻不可尋的、是唯一的。在猶太人的祖先亞伯蘭與上帝亞未訂立契約的時候,神再次與他迦南應許之地,以及成為多國之父的同時,嚴要求到你只能信仰這一個神,你只能有這一個崇拜,你任何時候都不能有其他的偶像崇拜。亞伯拉罕答應了,在摩西的時代,這一要求最終以摩西十誡的形式被當做律法而存在下來。

雖然經過了千年的歲月,最初的宗教也分裂為各個不同的宗教,他們在教義、宗教儀式等各個方面也許大有不同,但最終都將一神崇拜堅持了下來。既然選擇信仰了上帝信仰的主信仰的真主,那么就不可能再有其他的偶像。無論是精神上的偶像還是世俗上的偶像。因此向祖先跪拜以進行祖先崇拜這種行為,不僅為基督教所不容,而是為整個亞伯拉罕主教所不容。其實不僅僅是祖先崇拜,甚至像明星歌手這樣的崇拜都是不可以有的,唯一能崇拜的只能崇拜的,只有主。

用戶回答4:

謝謝題主的提問。“基督教徒不允許給祖先上香祭拜”?這又是一道典型的偽命題。不客氣的說,這很可能是反基督教之流炮制的又一條謠言。更令人遺憾的是,包括很多答友在內,有不少人都對“基督教徒不允許給祖先上香祭拜”的言論深信不疑,這顯然屬于人云亦云、信口開河。

我們經常說,沒有調查就沒有發言權。本人雖是徹底而堅定的唯物主義者和無神論者,從不相信所謂的“鬼神”之說,但也有一些信奉基督教的朋友。因為宗教信仰自由。據本人所知,基督教徒是可以給祖先上香祭拜的。

沒有哪個真正的基督教信徒會否認孝敬父母、尊崇祖先。國外也是如此。對于去世的祖先和親人,信奉基督教與敬拜祖先兩者完全不存在沖突。

在此,我們不深入討論基督教對于祭拜祖先的規定。事實上,真正了解基督教歷史的朋友都知道,所謂“基督教徒不得跪拜祖先”的說法早已經屬于老黃歷。至少在中國,據本人多年觀察與接觸,基督教在中國已經結合了很多特有的國情,當然這方面肯定有基督教傳播者出于爭取更多信眾的考慮。這就像佛教傳入中國以后,不斷吸收和融合中國傳統文化,中國的佛教造像與印度或藏傳佛教的佛像有著很大的不同一樣。

以上個人觀點難免膚淺偏頗,歡迎各位留言發表您的觀點。原創和碼字不易,若有所啟發敬請點贊或轉發。我是漫步世界遺產,喜歡獨立思考,遠離人云亦云,專注文化領域,探究傳統文化。斧正更多拙作,歡迎點擊右上角添加關注。謝謝。




用戶回答5:

基督教(天主教、新教、東正教)、伊斯蘭教、猶太教這幾種世界性的大宗教均發源于西亞沙漠地區。由于三大宗教在經書里面,都給予一個人物叫“亞伯拉罕”很高的地位,所以這類宗教也被統稱為:“亞伯拉罕獨神教”。

(亞伯拉罕就是“有X性沒人性”的典型,神要他獻祭自己100歲生的兒子,他毫不猶豫的準備照辦了,神看他連兒子的小命都隨時可以犧牲,非常滿意,在最后關頭改用一只羊羔取代他的兒子。(這就是“替罪羔羊”的由來)而亞伯拉罕也被三大宗教視為“誠心信徒”的好榜樣。)

雖然三大宗教的教義是不同的,但獨神教的核心教義就是:世間只有一個神,無相無形,無所不能。而作為眾生,人與人是平等的。

基于這個邏輯:

1、禁止塑造神像、偶像,也禁止對這些“人造物”進行膜拜。(所以從嚴格教義的角度出發,西方宗教后面搞出了什么耶穌受難像、圣母瑪利亞,天使圖……這些其實統統都算是離經叛道。而伊斯蘭教在這方面貫徹得很徹底,把什么先知墓、圣人墓都毀了,塔利班將巴米揚大佛炸了。)

2、禁止個人崇拜。(教義上認為人與人之間平等,所以禁止人拜人的行為。)


從上圖我們可以看到,東亞、南亞是地球上對抗“獨神教”最堅決的區域。這最根本的原因就在于南亞、東亞在歷史上也是古典文明的發源地之一,而且地理位置相對封閉。

印度文化與中國文化里面都具有非常濃郁的“多神論”,其實泰國之類的東南亞佛教國家,也可以劃入“多神教”的范圍。

“多神論”的邏輯就是認為“萬物有靈,各有所司”。所以呢,人活著就要被各種神奇的力量所支配,你要討好各路神仙保佑,你才可能在今生過得好,在下輩子也混得開。(嗯,如果你現在日子過得不好,那就是你得罪什么神仙了,風水不好,命里犯煞,前世有罪……)


由于“多神論”在邏輯上有很多站不住腳的地方,所以很多區域在“獨神論”的進攻下,紛紛“淪陷”。其中最最典型的就是中國的新疆與韓國。大概一千多年前,中國的新疆各部還是佛教國家為主,但在伊斯蘭教的擴張下,紛紛改變了信仰。而韓國歷史上也屬于漢文化圈的一份子,但在二戰之后,受美國影響,現在已經有超過1半的國民成為基督教徒。

最近200年,印度區域已經被“獨神教”肢解成3個國家(印度、巴基斯坦、孟加拉),而且國內的宗教斗爭此起彼伏。按照歷史的規律,印度本土與東南亞最終被“獨神教”占領只是時間問題。


至于中國,情況同樣不容樂觀。現在各地都在興建“洋蔥廟”,“教堂”成為各個城市的熱門景點。雖然政府以行政手段開始干預“綠化問題”,但宗教的生命力豈是一紙禁令能夠阻擋的?

更可悲的是,現在想寫點什么,說點什么,你都過不了審核!中國的社會,正在溫水煮青蛙!

印度的前車之鑒,希望“食肉者”深思!

從某種程度上講,宗教滲透,才是中國文化的最大挑戰!

用戶回答6:

這應該是為什么基督教在中國傳播困難的原因,我們這有一個兒媳因為自己信仰基督教,婆婆信佛教,于是不要說是孝順公婆了,連自己孩子都不準去看自己的爺爺奶奶,我分析基督教是認為人死之后無論是上天堂還是下地獄都是一種生的延續,上天堂的是享福去了不用你去看,下地獄的說明是壞人你不能去看,再說西方一向信奉子女成年就可以不用養育,子女也沒有贍養父母的職責,說白了就是親情淡泊,而我們中國人不一樣,封建王朝講究以孝治天下,并且民間認為事死如事生,所以親人去世,子女大多會祭拜

用戶回答7:

這不是現在才有的問題,從清代早期開始這個問題就反復出現。所以先回顧一下這個問題的歷史由來。

基督教有狹義和廣義兩個概念。狹義的基督教指的是歐洲中世紀晚期,在天主教信仰的地區形成的反對天主教權威的新的教派。廣義的基督教,不光包括狹義的基督教,還包括天主教和東正教。基督教在中國的歷史傳播最早可以追溯到唐代時期,當時被稱為景教,實際上是基督教一支,和現在的天主教關系不大。唐代晚期的時候景教隨著滅佛運動在中國境內消亡。元代的時候,曾經一度復興但很快又再次消亡。

明代晚期的時候,天主教當中的一個教派耶穌會的傳教士利瑪竇,成為了第1個進入中國士大夫階層小圈子的西方人。他為了推動天主教在中國的傳播,采取了利用儒家傳統來解釋宗教文獻的方式,以便讓中國士大夫階層接受天主教。在這種情況下,他對于中國士大夫階層的各種生活習慣是非常尊重的。當時并沒有出現不允許中國人燒香祭祖的問題。這種政策一直被他的后任延續到清代初年。

到了雍正的時候,天主教廷開始積極的干預中國的政治以及強化對信徒的管理,這導致雍正非常不滿,于是下令禁止天主教傳教。雍正給出的理由當中就有一條,天主教不允許信徒給父母上香敬拜。他們所給出的理由是天主教反對偶像崇拜。實際上關于是否要強化對信徒的管理,天主教內部是有不同意見的。根據當時來華傳教士和天主教廷的信件記載,來華傳教士基本上都不支持這種辦法認為會使得傳教工作困難重重。但是天主教廷認為,對于中國信徒做出過多讓步是不合適的,并且指責當時的來華傳教士傳教工作不利。這是天主教和中國政府的第1次交鋒,以天主教會的徹底潰敗為結局。

鴉片戰爭之后,天主教在中國卷土重來,新教也借機在大規模的向中國傳播。這個時候,清政府已經沒有能力對天主教強化對信徒的控制進行反制。因此這個時候反天主教,以及基督教的主要力量在于民間。從這個時候開始,每隔一段時間就會出現一次大規模的關于西方宗教的教案。在各個通商口岸,幾乎都發生過教案。其中比較出名的有青浦教案,寧波教案,天津教案。

教案的發生,很大程度上就在于西方傳教士不尊重中國的傳統社會習俗,以改革和拯救者自居,妄圖把中國變成一個以基督教為主體的國家。當時的某些西方傳教士,把中國的儒家思想視為野蠻落后,希望完全以西方的宗教思想來取代。這自然引發了嚴重的思想沖突,在特定條件下就會釀成群體性事件。教案的頻繁發生,實際上也導致了基督教在中國的聲譽始終處于一種相對較為負面的形象之中。對于基督教在中國的長遠發展,其實構成了負面影響。因此在晚清和民國時期,有相當一部分對中國有深刻了解的傳教士都認為在面對中國這樣一個具有深厚文化傳統的國家的時候,要盡可能的尊重中國的傳統文化習俗。

接下來看這個問題背后所反映的思想和文化根源。關于儒教是否是個宗教,學術界歷來有爭論。但無論如何,都必須承認儒教在中國歷史的發展過程當中,確實承擔了某些基督教在西方社會所承擔的社會功能。從這個角度上來看,基督教和儒教之間存在著非常嚴重的利益沖突。

基督教希望像在西方那樣在中國運作,也就是要接管儒教所承擔的基礎性的社會思想功能。當然在早期的時候,中西方實力相差不大,并不敢采用這種策略。利瑪竇在考察了中國歷史發展之后,認為基督教在中國傳播,不能以挑戰儒教的統治地位為基礎。他認為最為理想的結果就是取代佛教在中國的地位。佛教在中國化的歷程當中,認可了儒教的統治地位,并主動進行自身改造以迎合儒教的理念。所以利瑪竇的著作當中,對于儒教是非常推崇的,但對于佛教進行了非常激烈的批評。

不過他的這套觀念被后來的天主教所否定,他們認為不能給予中國特殊地位,另外他們覺得利瑪竇和他的繼任者在中國數十年,沒有取得太大的傳教突破,從反面論證了這種策略的失敗。因此必須以更為激進的方式,迫使中國人放棄傳統思想整體接納天主教。所以這個問題本身并不是一個宗教沖突的問題,實際上反映的是天主教希望占據中國人的思想根基,徹底取代儒教。這個野心實在是太大了。當然在中國這樣一個具有深厚歷史文化背景的國家當中是不可能成功的。天主教或者基督教在整個近代的時候,憑借著西方列強的政治特權,雖然有過短暫時間的輝煌,但很快一蹶不振,背后反映的也是這一點。

最后,從天主教乃至基督教近代以來的傳教實踐來看,始終采取的是一種居高臨下的態度。這種態度背后反映的是希望把中國納入到它的管轄之中,而不是將自己納入中國。這種策略實際上是基于近代西方在軍事和政治經濟領域的優勢所確立的。隨著西方自身的衰落,包括天主教自身的衰落,時至今日依然使用這種方式,在中國進行傳教是沒有前途的。天主教中國化,不一定能使得中國人廣泛接受天主教,但是反過來說,不進行中國化的天主教是不可能被中國人廣泛接受的。基督教也是如此。在中國最衰弱的時候,都沒有辦法成功,何況現在。

用戶回答8:

這是和他們的信仰有關,基督教徒們信仰的對象就只有上帝、耶穌。而除了這兩者之外,其他人在他們眼中都是普通的凡人。即使是他們的祖先們,也只是地位和他們平等的人。對于這類人,自然不需要對他們進行跪拜禮。

其實,不僅基督教徒不會跪拜祖先,有很多有著不同信仰的人也不會跪拜祖先。可能也只有我們中國人喜歡在祭祖的時候下跪。這其實也和我們的信仰有關,中國人認為,去世的先人,會變成鬼怪,能夠擁有法力。故而跪拜祖先,是希望求他們保佑,讓他們能用法力賜福給后人。而在這時候,下跪拜祭祖先,就跟拜佛是差不多的道理了。因為拜佛也是希望佛主能夠賜下恩惠,能保佑世人。故而,在我們中國人的眼中,去世的祖先已經被神化了一番,地位變得超然,不再是普通人。

但是在基督教的認知里面,只有上帝才是父,耶穌才是兄長,所以這兩者才是他們需要去永遠跪拜的人。至于生活中的真正親人們,他們在世時,可以孝敬他們。但是他們去世了,他們的靈魂就會被父兄帶去天堂,或者是被打入地獄變成了惡魔。可不管是上天還是下地,這些親人們都已經化成了虛無。

故而,即使還活在世上的親人偶爾會緬懷他們,卻也絕對不會下跪跪拜他們。更不可能像中國人一般,還會燒一些紙錢元寶之類的東西給他們。

說白了,我們中國人和基督教徒們在祭拜祖先上的差距感,就是來自于追求的信仰不同。基督教徒只信任上帝和耶穌。除此之外,就再沒有被他們看中的對象。但是中國人不同,中國人信仰的對象太多了,各種大大小小的佛,甚至還有天庭的神仙們,再來就還有地府的鬼怪,最后連一些山精妖孽都是大家信仰的對象。再者來說,我國古時候就已經設下了跪拜禮,遇到比自己地位高的人,遇到各種各樣信仰的佛神,人們都會行跪拜禮。

因此,對于這種行為,在我們國人的眼中是非常正常的行為。而外國人則不同,他們在古時候行的禮,一般也都是鞠躬禮和吻手禮。只有在遇到地位極為崇高之人時,他們會行下跪行禮。故而,基督教徒門下跪,也只會跪最讓他們尊敬對象。

用戶回答9:


什么是給祖先上香跪拜,簡單直白地說就是祭祖。對于我們中國人來說,祭祖就像是刻在身上的一個記號,祭祖的行為已經溶入我們的骨血之中。因此,我們不會去反思祭祖有沒有問題,反而只要有人不祭祖就被看成是另類、不孝或是背宗忘祖。

什么是祭祖呢?根據記載最早的祭祖,發生在上帝呼召亞伯拉罕之前,大約在公元前2300年,有一個瞎眼農夫的兒子舜被堯帝所收養,并被公認為是帝位的繼承人。當時,祭祖的儀式是如何,因為沒有文字的記載,我們已經無法可知了。按照史書的說法:舜受終于文祖。意思是舜在堯的祖先文祖的宗廟里祭祀儀式上繼承了堯的帝位。這也暗示了舜接受了堯的祖宗,代替了自己的祖宗。從有史記載開始到現在,祭祖的形式已經緩慢發展了四千多年。

對于我們今天中國人來說,祭祖并非是一種的禮儀和形式,而是一種活生生的信仰。祭祖被看成是每個一人的義務和職責,祖先成了整個家族的守護神,忽視祭祖的人會被認為是最大的不敬虔。

所以,在每一個宗族里面,都有一個祠堂,祠堂里面供奉著每位祖先的神祖牌位。那些木制的牌位上寫有死者的姓名和生卒年月。按照民間的信仰,死者的靈魂就寄寓在這些牌位上里,所以要常常燒香跪拜。除了對神主牌的跪拜,還要有定期的掃墓,這兩個算是比較常見的祭祖形式。我們每一家族,每年都要舉行一兩個這樣的祭祖儀式,可見祭祖對我們重大的影響。

但是,祭祖真的有那么重要嗎?在孔子的傳記中記載著一件令人驚訝的事實:孔子在成年后并不知道自己父親的葬身之地,直到他母親去世后,孔子才花功夫去找父親的墓地。這表明祭祖的習俗在當時有一定的松弛,并不是那么令人重視。

那么,今天為什么我們會這么重視祭祖,并認為孔子比任何中國人更重視祭祖呢?原因是,孔子在祭祖中溶入了孝道這個道德體系,為祭祖找到了必不可少的宗教認可。

但是,今天祭祖中有些迷信和無知的法,并非源自孔子,也沒有得到他的認可。比如:認為已死的人有力量保佑家人,以及家族的命運是祖墳的位置所決定的。

也就是說當我們祭祖時,給祖宗燒香跪拜,祈求祖宗保佑兒孫的做法,并非來自孔子。當人問孔子人死后是否有靈魂的存在時,孔子拒絕承認人死后靈魂還有意識的存在。他只要求人祭祀的時候心要誠:“祭如在,祭神如神在”。

認為祖墳位置可以影響家族命運,這是來自風水學,由道教派生出的一個分支。有人認為地面的形狀存在某種可以影響人命運的力量。因此,當一個家族或家庭碰到一連串不幸的事件后,人們會不惜挖出先人的尸骨,把他們換一個新的地方埋葬,希望碰上一塊風水寶地。這兩種做法,都是迷信無知的做法。

談完了祭祖的問題,我現在要談談為什么基督徒不被允許給祖先上香跪拜?

首先,在基督教的信仰里面,透過圣經教導認識到人的靈魂是沒有力量保護活人的。當人死后,靈魂就會到一個暫居之處。義人的靈魂到樂園,不義之人的靈魂下到陰間。

第二、圣經清楚教導,除了耶和華神以外,不可跪拜別的神。當然也包括,不可把死人當神來拜。

第三、圣經清楚教導,在父母活著的時候要孝敬,而不是等他們離世了才為他們舉行盛大的祭拜儀式。今天,有太多的人在父母活著的時候不管不顧:卻在父母離世的時候大操大辦,這本身是有違倫理,鋪張浪費之嫌。

第四、其實,基督徒也是要“祭祖”的,不過不是向已死的人燒香跪拜,而是買一束花到先人墳前表達尊敬與思念。

用戶回答10:

基督教有一個基本的規范,就是不允許崇拜偶像。這是《圣經》里面的規定。耶和華大意是說,你們除了拜我,其他的都不允許跪拜,因為我是唯一的真神,其他的神都是偽神。后世的基督教教廷也做了這方面的嚴格規定,除了跪拜上帝或者耶穌,是不能跪拜其他偶像的。這樣也就是為了強調基督教的排他性。婆羅門教/印度教可能是排他性最少的宗教,據說這個宗教有400多萬個神。就連釋迦牟尼,也是印度教一個主神的分身。而基督教顯然沒有這樣的“胸懷”。

中國的祭祖現象,就是把祖先看成是一類神,即祖先神。中國人認為,祖先去世之后,靈魂并沒有消散,而是可以繼續蔭佑子孫后代。包括風水學說,其核心也是人死化為氣,繼續與子孫發生聯系。這種思想深深的影響到中國人。中國人跪拜祖先,就與基督教教義發生了沖突。利瑪竇深知如果不解決這個矛盾,就無法在中國扎根,所以他寫信回歐洲,試圖為中國人辯解,告訴他們這是中國人的傳統文化。

用戶回答11:

這就是涉及到信仰理念的問題。

基督教是一神教,講究的圣父圣子圣靈三位一體,西方希臘時代、羅馬時代都是屬于多神教,而基督教的產生正是從多神教向一神教的進化,一般來說,這是一種進步,一神教比多神教更能統一意識形態,相當于在宗教上完成諸侯分封到中央集權的過程,所以總體來說是進步的;

中國人普遍的信仰是在于祖先崇拜,古人認為人死后精神是不滅的,能夠保佑本氏族的人,逐漸就產生了祖先崇拜,現在中國的傳統節日中,有清明、中元、冬至等節日都要祭拜祖先;

基督教認為人來塵世間是受苦來的,去世后就去了天堂或地獄,和塵世間的沒有了瓜葛,那么又何須去祭拜去世的人呢?需要跪拜、侍奉的只有神父一人,這就是信仰理念的不同。

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